تشريح المسائل * به‌طور كلى در اين مقصد چه بخش‌هايى پيرامون قطع و اقسام و احكام آن وجود دارد ؟ ج : پنج مطلب مهم ، چهار تنبيه دقيق . * مقدمة بفرماييد هريك از مفاهيم قطع ، ظن و شك به حكم شرعى تعلق مىگيرند يا به موضوع آن ؟ ج : گاهى به‌طور مستقيم به خود حكم شرعى تعلق مىگيرند و گاهى به موضوع حكم شرعى . * مراد از اين بحث ، تعلق هريك از اصطلاحات سه‌گانه به حكم شرعى است يا موضوع آن ؟ ج : مراد از بحث تعلق هريك از اين اصطلاحات به حكم شرعى است . * در تبيين تعلق اصطلاحات فوق به حكم شرعى مثال بزنيد ؟ ج : مثل اينكه ما قطع به وجوب يا ظن به وجوب و يا شك در وجوب و يا حرمت پيدا كنيم . * در تبيين تعلق هريك از اصطلاحات مذكور به موضوع حكم شرعى مثال بزنيد ؟ ج : مثلا ما قطع پيدا مىكنيم كه فلان مايع خمر است و يا اينكه مظنون به خمريت آن مىشويم . * در چه زمانى پيروى نمودن از يك حكم واجب است ؟ ج : زمانى كه به آن حكم و يا موضوعى از موضوعات آن حكم قطع حاصل شود . * آيا پيروى از يك حكم بعد از حصول قطع هميشگى است ؟ ج : مادامىكه قطع باقى است پيروى از آن واجب است و الا فلا * حاكم به وجوب متابعت از حكم چه كسى است ؟ ج : اگر مورد از مستقلات عقليه باشد مثل مورد مزبور ، حاكم به وجوب متابعت ، عقل است . * حكم عقل به وجوب متابعت بر چه اساسى است ؟ ج : بر اين اساس است كه قطع طريق به واقع است چون واقع را به تمامه به مكلف نشان مىدهد . * مرادتان از مشاهده واقع به تمامه چه مىباشد ؟ ج : يعنى مكلف ، مصلحت ملزمه و يا مفسدة لازم الاحتراز را درك مىكند و حالت منتظره‌اى براى او باقى نمىماند و لذا قاطعانه حكم به امتثال و يا احتراز مىنمايد . * آيا طريقيت قطع به‌سوى واقع مجعول به جعل شارع است ؟ ج : خير ، طريقيتش به‌سوى واقع ذاتى است و مجعول كسى نمىباشد . * پس طريقيت چه امورى مجعول به جعل شارع است ؟ ج : ظنون معتبره ، زيرا در مورد آنها فرمود است ( نزّله منزلة العلم )